Las cuatro causas de Aristóteles.
Rocio Iniestra ∙ 10 min de lectura

En la primera parte de este ensayo (I) vamos a dar una breve introducción al autor, en segundo lugar (II) hablaremos sobre los antecedentes e investigadores de los primeros principios, en la tercera parte (III) hablaremos de las nociones epistemológicas de Aristóteles, es decir como entiende el conocimiento y que está relacionado con los sentidos, en la cuarta parte (IV) de este ensayo vamos analizar las tres primeras causas de la doctrina de las cuatro causas de Aristóteles y vamos a dar ejemplo para cada una de ellas, al final de este ensayo (V) se hablara sobre lo que está catalogado como la causa final de Aristóteles para el ser humano es decir la ‘eudaimonia’ y los conceptos que van de la mano para llegar a ser.
I. Introducción a Aristóteles
Aristóteles nos dice que no todas las preguntas del porque tiene una respuesta, sin embargo, ‘la causa’ en textos aristotélicos significa explicación y para llegar a responder a la pregunta de ¿por qué? el Estagira reconoce estas cuatro causas, la causa material, la causa formal, la causa eficiente y la causa final que nos ayudara a conocer el estado de lo que existe, así como los primeros principios y principios de los seres naturales, como dice Aristóteles “todo lo que llega a ser es por una causa” (Metafísica, VII, 8, 1033 a) (Falcon, 2019) y una buena explicación de las causas nos ayudan a comprender las cosas que nos rodean. Es así como nace la teoría de la causalidad en el contexto de su ciencia en la naturaleza sin dejar de lado que su aplicación va más allá de lo natural porque la causalidad también ayuda explicar la acción humana.
II. Antecedentes
El Estagira no fue el primero en esta investigación del porqué de las cosas que nos rodean, sus predecesores ya lo hacían, sin embargo, Aristóteles nos dice que no había una explicación sustentada para que tuviera mayor peso (A. siempre buscaba pruebas claras), es entonces en el libro de la Metafísica (II 1, 993b, 11-15), donde el Estagira menciona el valor del aporte de sus predecesores que, aunque fue superficialmente sobre la naturaleza de las cosas, han hecho una contribución importante en su búsqueda. Debido a que no había explicaciones sustentadas Aristóteles fue el primero en seguir las ciencias teóricas que apuntan hacia la verdad como lo son la teleología, las matemáticas y las ciencias naturales.
III. Nociones epistemológicas
Aristóteles nos dice que es la dialéctica la que nos lleva al camino del ser para conocer los primeros principios y estos son captados por la mente, el utiliza el término ‘nous’ traducido como intuición o comprensión ocupando la razón y la lógica para llegar a las verdades de la ciencia Como menciona Aristóteles “solo tenemos conocimiento de una cosa hasta que comprendemos su causa” (Arist. APost. 71 b 9-11. Cf. APost. 94 a 20), con esta idea en mente Aristóteles plantea cuatro causas generales para comprender el mundo, y que las 4 causas deben ser explicadas porque solo así se llega al por qué.
IV. Definiciones y ejemplos.
La primera de ellas se conoce como la causa material, y con esto daremos por ejemplo una mesa de madera, la causa material es justo la madera la cual esta sujeta al cambio porque está en ‘potencia’ para tomar la forma de una mesa es decir que la madera puede asumir diferentes objetos que con ella pueden realizarse y esta tiene un fin o valor. La segunda causa se conoce como la forma esta se refiere a la apariencia, estructura o características en particular para poder reconocer lo que es. La forma responde a la pregunta de que es para que no sea otra cosa, lo que nos lleva a explicar la causa eficiente. La tercera causa se conoce tradicionalmente como a causa eficiente con esto nos referimos a su producción, en pocas palabras ¿Quién lo hace?, Para la elaboración de la mesa tiene que ser un carpintero, el es responsable de este arte, basado en el conocimiento artesanal individual. Aristóteles menciona que la causa eficiente no nos habla sobre el artesano o carpintero referente a sus creencias, deseos o intenciones para la elaboración de la mesa, sino que nos habla de las instrucciones a seguir para su producción, el molde en el cual se basa el artesano para pulir y darle la forma. Sin embargo, Aristóteles con esto no quiere decir que no se le de crédito al artesano, por el contario dando un ejemplo; una persona puede estar interesada en las mesas que elabora el artesano, ya que es el arte que dominó el carpintero, en este caso si se puede hacer referencias a los deseos, creencias e intenciones particulares del artesano, como dice Aristóteles “las causas generales de las cosas generales y las causas particulares de las cosas particulares” (phys. 195 b 21-25)
V. La causa final
Tanto para Aristóteles como para los antiguos filósofos la causa final es la mas importante para poder explicar los fines humanos, porque la causa final no es un propósito en particular en la vida que se tiene que ejercer, sino es el camino hacia el fin. Con esto daré un ejemplo sobre la causa final en la naturaleza referente a los animales, las características con las que nace un animal por ejemplo unos colmillos afilados no significan que sea bueno o malo, sino lo que es mejor para el animal sobreviva o florezca en su habitad, con esto introducimos el concepto de fin (telos) como dice Aristóteles “no todo lo que es ultimo reclama ser un fin, sino solo lo que es mejor” (phys. 194 a 32-33) Esto nos lleva a la terminología en la doctrina aristotélica, la ‘teleologia’ que es una rama de la metafísica que estudia los fines o propósitos de algún objeto o algún ser, entonces regresando y para terminar con la mesa de madera, ¿para qué fue hecha? ¿cuál es su objetivo?, esto nos lleva a su causa final, ¿cuál es su fin o valor que debe cumplir la mesa de madera? Podría ser que alguien la compre y esta a su vez haga que se cumpla su función.
Con esto llegamos a lo que para Aristóteles basa en el conocimiento y que también menciona en sus escritos la cual está catalogada como una causa final ‘la eudaimonia’ (felicidad) es decir que es la buena vida o el bienestar humano que no esta basado en deseos o felicidades temporales para esto Aristóteles maneja el concepto de templanza y virtud, la virtud se practica para llegar al nivel más alto los cuales son internos lo que nos lleva a decir que es poco lo que se necesita de afuera, pero Aristóteles no deja de lado que para que el ser humano pueda continuar con su vida va a necesitar de los factores externos. Como mencione en este ensayo hablare sobre los conceptos que gran parte de mi vida he tratado de encontrar respuesta y que hoy en día en este viaje entre Aristóteles sigo en su búsqueda, la búsqueda de la evolución humana y el porqué de las cosas, y sin darnos cuenta estas son preguntas que se han hecho por todos los siglos.
En la ética de Aristóteles lo principal es como vivir, lo cual apunta a que nuestras acciones deben estar dirigidas a generar algún bien, pero ¿qué es el bien? ¿Cómo sabemos que tal cosa o acción genera el bien? ¿Cómo saber si eso que deseo está bien? En este ensayo comprendí que valorar lo que tenemos y hacerlo rendir es lo bien, tener esta templanza de percibir que las actividades que hacemos están bien, es decir apreciar lo que tenemos aquí y ahora y que el desear lo que no tenemos, nos lleva a la frustración e insatisfacción humana. Y es aquí donde entra ‘la eudaimonia’, la felicidad, Aristóteles menciona que esta cumple las actividades que definen la vida de los seres humanos, nuestra facultad racional es la que nos distingue de los animales lo cual es lo que determina nuestro bienestar. Eudaimonia como menciona Aristóteles en su libro de Ética a Nicómaco 1.7 es “actividad del alma de acuerdo con virtud o excelencia (arete)” de esta manera prosperamos, generando acciones para nuestro bienestar. Existen tres tipos de alma, pero nos enfocaremos en el alma racional sin dejar de mencionar que el alma es la forma o estructura del cuerpo y que no puede existir sin el cuerpo por que el alma no es un espíritu.
La virtud en griego ’arete’ en términos aristotélicos es excelencia , es cuando alguien cumple su función pero no de cualquier manera sino bien de modo de llegar a la perfección, la virtud deber ser un habito que tiene que ser practicado para poder llegar a su mas lato nivel, es por eso que existen hábitos buenos y malos y nuestra racionalidad es la que nos hace distinguirlos, cuando cometemos hábitos malos nos alejamos de nuestro bienestar humano, como menciona Aristóteles en su libro “El bien es aquello a lo que todas las cosas aspiran” (ética a Nicómaco IV 1094 a). Tanto la gente como los hombres cultivados le dan el nombre de felicidad al bien vivir o bien estar, pero no tiene nada que ver con ser feliz, en efecto unos lo consideran las cosas visibles como lo bueno y manifiestan como el placer, la riqueza y el honor como la mayor felicidad, pero por otro lado la felicidad es la salud para los que están enfermos (Ética a Nicómaco IV.) (Aristóteles, 2005) .
Para poder concluir el Estagira afirma que la vida contemplativa es la que llega a la mayor felicidad, para esto es importante utilizar la sabiduría practica que es una virtud intelectual la cual nos hace comprender las cosas que hacen bien a nuestro vivir por que como menciona Aristóteles la finalidad de todas las cosas es el bien, podemos decir que como ya mencionamos arriba sobre el termino para Aristóteles sobre el alma, entonces en conclusión la felicidad es la actividad de un alma. “Las acciones de acuerdo con la virtud serán por sí mismas agradables. Y también serán buenas y hermosas, y ambas cosas en sumo grado, si el hombre virtuoso juzga rectamente acerca de todo esto, y juzga como ya hemos dicho. La felicidad, por consiguiente, es lo mejor, lo más hermoso y lo más agradable todas ellas pertenecen a las actividades mejores; y la mejor de todas estas decimos que es la felicidad” (Giraldo, 2013).

Bibliografía
Aristóteles. (2005). Ética a Nicomacó. Madrid: Alianza editorial.
Falcon, A. (2019). Aristóteles sobre la causalidad. Enciclopedia de filosofia de Stanford.
Giraldo, L. F. (2013). la sabiduría en Aristóteles . universidad católica del norte.
Reeve C.D.C Courd, P. C. (2016). Readings in ancient greek philosophy from thales to aristotle. indianapolis, cambridge: fourth edition Aristotle.

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